Freud และศาสนา

Freud เชื่ออะไร?

ซิกมุนด์ฟรอยด์มีชื่อเสียงโด่งดังมากที่สุดในสาขาการคิดวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ของเขา แต่เขาก็สนใจในด้านศาสนาด้วย ในฐานะที่เป็นผู้ใหญ่ Freud ถือว่าตัวเองเป็นพระเจ้า แต่พื้นหลังของชาวยิวและการศึกษาและการศึกษาของเขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิดของเขา เขายังเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับหัวข้อศาสนา

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของ Freud กับศาสนาตลอดจนความคิดของเขาเกี่ยวกับศาสนาและจิตวิญญาณ

อิทธิพลทางศาสนาของ Freud ต้น

Sigmund Freud เกิดมาเพื่อพ่อแม่ชาวยิวในเมืองโรมันคาทอลิกอย่าง Freiburg, Moravia ตลอดชีวิต Freud พยายามเข้าใจศาสนาและจิตวิญญาณและเขียนหนังสือหลายเล่มที่อุทิศให้กับเรื่องนี้เช่น "Totem and Taboo" (1913), "อนาคตของภาพลวงตา" (1927), "Civilization and Discontents" (1930) , และ "โมเสสและ Monotheism" (1938)

ศาสนา Freud เชื่อว่าเป็นการแสดงออกของจิตวิทยาประสาทและความทุกข์ทรมาน เขาชี้ให้เห็นว่าศาสนาเป็นความพยายามที่จะควบคุมความ ซับซ้อนของ Oedipal (เมื่อเทียบกับ Electra complex ) วิธีการสร้างโครงสร้างให้กับกลุ่มทางสังคมต้องการทำตามความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเด็กและความพยายามที่จะควบคุม นอกโลก.

มรดกชาวยิวของ Freud

ในขณะที่เขากำลังเผชิญหน้ากับพระเจ้าต่ำมากและเชื่อว่าศาสนาเป็นสิ่งที่ต้องเอาชนะเขาตระหนักถึงอิทธิพลอันทรงพลังของศาสนาต่ออัตลักษณ์

เขายอมรับว่ามรดกของชาวยิวเช่นเดียวกับการต่อต้านยิวที่เขาพบบ่อย ๆ ได้สร้างบุคลิกภาพของตัวเอง

"ภาษาของฉันเป็นภาษาเยอรมันวัฒนธรรมของฉันความสำเร็จของฉันเป็นภาษาเยอรมันฉันคิดว่าตัวเองเป็นภาษาเยอรมันจนฉันสังเกตเห็นการเติบโตของความต่อต้านยิวในเยอรมนีและเยอรมันออสเตรีย

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาฉันชอบเรียกตัวเองว่าชาวยิว "เขาเขียนเมื่อปีพ. ศ. 2468

ศาสนาตามที่ Freud

แล้ว Freud รู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับศาสนา ในงานเขียนที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาเขาแนะนำว่านี่เป็นภาพลวงตาของโรคประสาทและแม้แต่ความพยายามในการควบคุมโลกภายนอก

ในบรรดา คำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Freud เกี่ยวกับศาสนาเขาแนะนำว่า "ศาสนาเป็นภาพลวงตาและได้รับพลังจากความจริงที่ว่ามันตกอยู่ในความปรารถนาของสัญชาตญาณของเรา" Sigmund Freud ในหนังสือของเขา "บทนำใหม่เกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา" (1933)

ใน "อนาคตของภาพลวงตา" ฟรอยด์เขียนว่า "ศาสนาเทียบได้กับโรคประสาทในวัยเด็ก"

"โมเสสและเทวรูป" เป็นหนึ่งในผลงานสุดท้ายของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต "ศาสนาคือความพยายามที่จะควบคุมโลกประสาทสัมผัสซึ่งเราอยู่ด้วยความปรารถนาของโลกซึ่งเราพัฒนาขึ้นภายในตัวเราอันเป็นผลมาจากความจำเป็นทางชีวภาพและจิตวิทยา [ ถ้าคนใดคนหนึ่งพยายามที่จะมอบให้กับศาสนาในวิวัฒนาการของมนุษย์ดูเหมือนจะไม่มากนักที่จะได้มาเป็นเวลานานในขณะที่ขนานกับโรคประสาทที่บุคคลที่มีอารยธรรมจะต้องผ่านไปตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยที่โตขึ้น "

การวิจารณ์ศาสนาของ Freud

ในขณะที่หลงใหลในศาสนาและจิตวิญญาณ Freud ก็เคยมีความสำคัญเป็นอย่างมาก

เขาวิจารณ์ศาสนาว่าเป็นคนที่ไม่เอ่ยปากโหดร้ายและไม่รักใครที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของกลุ่มศาสนาที่เฉพาะเจาะจง

จาก "อนาคตของภาพลวงตา" (1927): "ความรู้ของเราเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของคำสอนทางศาสนาบางอย่างเพิ่มความเคารพของพวกเขาสำหรับพวกเขา แต่ไม่ได้ทำให้ข้อเสนอของเราเป็นโมฆะที่พวกเขาควรจะเลิกนำมาอ้างเหตุผลของศีล อารยธรรมในทางตรงกันข้ามเหล่านี้ตกค้างทางประวัติศาสตร์ได้ช่วยให้เราสามารถดูคำสอนทางศาสนาราวกับว่ามันเป็นเหมือนธาตุประสาทและตอนนี้เราอาจโต้แย้งว่าเวลาอาจจะมาถึงเช่นเดียวกับการวิเคราะห์เพื่อทดแทนผลกระทบของ ปราบปรามโดยผลของการดำเนินงานที่มีเหตุผลของสติปัญญา. "

ความคิดเห็นที่สำคัญที่สุดบางส่วนของเขาสามารถพบได้ในข้อความ "Civilization and Its Discontents" "สิ่งทั้งปวงเป็นเรื่องอ่อนโยนเด็กทารกต่างกับความเป็นจริงว่าทุกคนที่มีทัศนคติที่เป็นมิตรกับมนุษยชาติเป็นเรื่องที่เจ็บปวดมากที่คิดว่าคนส่วนมากจะไม่สามารถลุกขึ้นยืนเหนือมุมมองชีวิตนี้ได้" เขากล่าว "ยังคงเป็นเรื่องที่น่าอับอายที่ได้ค้นพบว่ามีผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในปัจจุบันอย่างไรผู้ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้ว่าศาสนานี้ไม่สามารถครอบครองได้ แต่อย่างไรก็ตามพยายามที่จะปกป้องมันด้วยชิ้นส่วนในชุดของการกระทำที่น่าสะพรึงกลัว"

"ศาสนาที่แตกต่างกันไม่เคยมองข้ามส่วนที่เล่นด้วยความรู้สึกผิด ๆ ในอารยธรรมนอกจากนี้ยังมีข้อเรียกร้อง ... เพื่อช่วยมนุษยชาติจากความรู้สึกผิดนี้ซึ่งพวกเขาเรียกบาป"

มุมมองทางจิตวิทยาของ Freud เกี่ยวกับศาสนา

มุมมองด้านจิตวิเคราะห์ของ Freud มองว่าศาสนาเป็นความต้องการของจิตใต้สำนึกที่ต้องการทำตามความต้องการ เพราะคนต้องรู้สึกปลอดภัยและปลดเปลื้องตัวเองจากความผิดของตัวเอง Freud เชื่อว่าพวกเขาเลือกที่จะเชื่อในพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของพ่อที่มีอำนาจ

> ที่มา:

> Novak D. เกี่ยวกับทฤษฎีทางฟิสิกส์ของกฎหมายและศาสนา วารสารกฎหมายและจิตแพทย์ ระหว่างประเทศ 2016; 48: 24-34 ดอย: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007