ปัจจัยทางศาสนาในโรคสองขั้ว

ทั้งความหลงผิดและการสนับสนุนสามารถเกิดขึ้นได้จากความเชื่อทางศาสนา

รวมอยู่ในรายชื่อของ ความบ้าคลั่งและอาการ hypomania คือ "เพิ่มความสำคัญกับศาสนาหรือกิจกรรมทางศาสนา" นี้ไม่ได้เป็นที่ไม่ซ้ำกับโรคสองขั้วโดยวิธีการใด ๆ เนื่องจากอาการนี้เป็นปกติใน โรคจิตเภทความผิดปกติของ schizophreniform โรค schizoaffective และความผิดปกติของโรคจิตอื่น ๆ

ศาสนาที่เพิ่มขึ้นนี้อาจมีหลายรูปแบบ ตัวอย่างบางส่วน (ใช้ผู้ป่วยสมมุติฐาน):

แพทย์ของ Terri อาจวินิจฉัยว่าเธอมีอาการทางศาสนาได้ทันที

แต่ในกรณีของเจนี่และเอ็ดจิตแพทย์อาจรู้สึกว่าการวินิจฉัยดังกล่าวจะเกิดก่อนเวลาอันควร และในกรณีของ Jerry ณ จุดนี้ความเชื่อของเขาดูเหมือนจะสนับสนุนมากกว่าปัญหา

ในขณะที่ศาสตราจารย์ HG Koenig ในการทบทวนวรรณกรรมเรื่องนี้เขียนไว้ในผลงานของเขา "ในขณะที่ประมาณหนึ่งในสามของ psychoses มีภาพลวงตาทางศาสนาไม่ใช่ประสบการณ์ทางศาสนาทั้งหมดที่เป็นโรคจิต" แท้จริงแล้วเขากล่าวต่อว่าอาจเป็นประโยชน์กับผู้ป่วยเช่นเดียวกับกรณีของเจอร์รี่

เมื่อภาพลวงตาทางศาสนาไม่ชัดเจนในทันทีทันใดนั้นแพทย์ผู้รักษาจะต้องตรวจสอบความเชื่อและพฤติกรรมทางศาสนาของผู้ป่วยอย่างรอบคอบ Koenig กล่าว

สิ่งที่หลงลืมทางศาสนา?

การหลงลืมถูกกำหนดให้เป็น "ความเชื่อเท็จยึดมั่น" และประเภทรวมถึง การหลอกลวงหวาดระแวงหรือการล่วงประเวณี ภาพลวงตาของการอ้างอิง delusions ของความยิ่งใหญ่อิจฉาหลงและอื่น ๆ สองอย่างนี้อาจแสดงออกในบริบททางศาสนา นี่คือตัวอย่าง:

รอคอยที่จะลงโทษฉันหากฉันทำอะไรที่พวกเขาไม่ชอบ "หรือ" ถ้าฉันใส่รองเท้าของฉันพระเจ้าจะทรงวางเพลิงลงโทษฉันดังนั้นฉันจึงมี ไปตลอดเวลา " อาการประสาทหลอนในห้องชุดเช่น "เสียงพูดบอกว่ามีผีอยู่ในห้องของฉัน" มักรวมกับความหวาดระแวงทางศาสนา

พระเจ้าทรงยกย่องฉันเหนือคุณคนปกติเขาบอกฉันฉันไม่ต้องการความช่วยเหลือไม่จำเป็นต้องยาฉันจะไปสวรรค์และทุกท่านจะไปนรก " หรือ "ฉันเป็นผู้บังเกิดใหม่ของพระคริสต์"

ผลกระทบทางวัฒนธรรมต่อการหลงลืมศาสนา

ที่น่าสนใจหนึ่ง meta วิเคราะห์รายงานการศึกษาที่ปรากฏให้เห็นอุบัติการณ์สูงขึ้นของลวงศาสนาศาสนาในผู้ป่วยโรคจิตเภทในประเทศคริสเตียนส่วนใหญ่กว่าในประชากรอื่น ๆ

ตัวอย่างเช่น:

วัฒนธรรมที่มีผลกระทบอย่างมากต่อเรื่องนี้ได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบว่า "อียิปต์มีความผันผวนในความถี่ของการหลงผิดทางศาสนาในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาได้รับการเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของการเน้นศาสนา" การวิเคราะห์เดียวกันรายงานว่า "อัตราการเกิดภาพลวงตาทางศาสนา 36% เกิดขึ้นในผู้ป่วยโรคจิตเภทที่อยู่ในสหรัฐอเมริกา" นอกจากนี้งานวิจัยพบว่า "ในกรณีของความหลงใหลในความหวาดระแวงผู้ข่มเหงมักเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนือธรรมชาติในหมู่คริสเตียนมากกว่าในหมู่ชาวมุสลิมและพุทธศาสนิกชน"

Koenig รายงานว่า "บุคคลที่มีความเจ็บป่วยทางจิตอย่างรุนแรงและถาวรมักจะนำเสนอในการรักษากับภาพลวงตาทางศาสนาในสหรัฐอเมริกาประมาณ 25-39% ของผู้ป่วยโรคจิตเภทและ 15-22% ของผู้ที่มีภาวะซึมเศร้าหรือโรคสองขั้วมีศาสนาหลงผิด"

ผลกระทบของศาสนากับการหลงลืมศาสนาในความผิดปกติทางจิต

นักวิจัยกล่าวว่านี่เป็นพื้นที่ที่ต้องการศึกษาเพิ่มเติม ปรากฏว่าสัดส่วนสูงของผู้ป่วยที่มีความผิดปกติของโรคจิตถือว่าความเชื่อทางวิญญาณเป็นกลไกการเผชิญปัญหาที่สำคัญ สำหรับผู้ที่ไม่หลงทางความเชื่อทางศาสนาและกิจกรรมเป็นกลไกการเผชิญปัญหาได้รับการค้นพบในบางการศึกษาที่จะเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ที่ดีกว่าสำหรับการเจ็บป่วยโดยรวม

ตรงกันข้ามการมีภาพลวงตาทางศาสนาได้รับพบว่าเกี่ยวข้องกับหลักสูตรที่รุนแรงมากขึ้นของการเจ็บป่วยและผลลัพธ์ที่ด้อยกว่า การศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่าผู้ป่วยที่มีภาพลวงตาทางศาสนามีอาการทางจิตที่รุนแรงขึ้นมีประวัติป่วยเป็นเวลานานและทำงานได้แย่กว่าก่อนที่จะเริ่มมีอาการทางจิต

คุณสามารถดูได้ว่าเหตุใดจึงเป็นเหตุให้แพทย์ต้องตระหนักถึงความแตกต่างเหล่านี้ นักวิจัยกระตุ้นให้แพทย์รวมความเชื่อของผู้ป่วยในการประเมินผู้ป่วยโดยรวมและใช้ความระมัดระวังในการแยกความแตกต่างระหว่างความเชื่อและภาพลวงตา

ศาสนาลวงและโรคจิต

ความจริงที่ว่าวัฒนธรรมของประเทศมีผลต่อการก่อให้เกิดภาพลวงตาทางศาสนาอย่างมากแสดงให้เห็นถึงประเด็นที่น่าสนใจมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณเพิ่มผลการศึกษาที่พบว่าโปรเตสแตนต์มีอัตราการหลงผิดทางศาสนาสูงกว่าศาสนาคาทอลิกหรือผู้ป่วยที่ไม่ใช่ศาสนาเพียงสองเท่า

นักเขียนและนักวิจัยเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่งที่ว่าคนที่ปฏิบัติกับคนที่มีอาการทางจิตจำเป็นต้องไวต่อความเชื่อทางศาสนาที่ไม่หลอกลวงของผู้ป่วยทั้งในการแยกความแตกต่างออกจากภาพลวงตาและในการประเมินว่าพวกเขาเป็นประโยชน์ต่อผู้ป่วยอย่างไร

แหล่งที่มา:

Koenig, HG ศาสนาจิตวิญญาณและโรคจิต Revista de Psiquiatria Clínica 34, supl 1; 40-48 ปี 2550

Mohr, S, Huguelet, P. ความสัมพันธ์ระหว่างโรคจิตเภทกับศาสนาและนัยยะในการดูแล Swiss Medical Weekly 2004 26 มิ.ย. 134 (25-26): 369-76

Raja M, Azzoni A, Lubich L. ศาสนาลวง (PDF) Schweizer Archiv für Neurologie และจิตแพทย์ 2000; 151: 22-9

Tateyama M, Asai M, Kamisada M, Hashimoto M, Bartels M, Heimann H. การเปรียบเทียบอาการประสาทหลอนระหว่างญี่ปุ่นกับเยอรมนี โรคจิตเภท 1993; 26 (3-4): 151-8

Stompe T, ฟรีดแมน A, Ortwein G, Strobl R, Chaudhry HR, Najam N และอื่น ๆ การเปรียบเทียบภาพลวงตาในกลุ่มอาการ schizophrenics ในออสเตรียและในปากีสถาน โรคจิตเภท 1999; 32: 225-34

Atallah SF, El-Dosoky AR, Coker EM, Nabil KM, El-Islam MF การวิเคราะห์ย้อนหลัง 22 ปีเกี่ยวกับความถี่และรูปแบบการเปลี่ยนแปลงของอาการทางศาสนาระหว่างผู้ป่วยในที่ป่วยเป็นโรคจิตในอียิปต์ จิตเวชศาสตร์สังคมและระบาดวิทยาจิตเวชศาสตร์ 2001 สิงหาคม 36 (8): 407-15